Круиз по Лене. Часть 8. Прощальный костер

И вот настал день прощального костра.

Мы остановились на зеленую стоянку, где туристы искупались, прогулялись вдоль берега.

Местные насекомые тут же слетелись и стали рассматривать нас с любопытством, а иные - даже пробовать на вкус.

 

В это время начали готовить дрова для костра Дружбы. Туристы приняли в этом активное участие.

Берег.

Дары природы - ягоды и грибы.

Все собрались у костра. Капитан говорит речь.

Поджигаем костер.

Шаман колдует.

Трудно поверить, но костер по-настоящему разгорается только после шаманских заговоров.

Впервые увидели наш теплоход с зажженными огнями. Красиво!

А на следующий день последняя стоянка в Соттинцах.

Ленский музей-заповедник "Дружба" расположен на правом берегу реки Лена, в 70 километрах от Якутска, на прибрежной террасе Ой-Бэс. Администрация Усть-Алданского улуса выделила для музея 40 гектаров земли. Основой комплекса стали деревянные архитектурные объекты, большинство памятников было воссоздано заново.

Енисейский сотник Петр Бекетов в 1632 году вместе со своим отрядом в 30 человек намеревался как можно более тщательно обследовать эти места. Одна из стоянок показалась Бекетову столь удобной, что он велел заложить острог. Назвал его Ленским. С тех пор идет летоисчисление города Якутска - столицы Якутии. Позже город был перенесен выше по течению из-за частых затоплений во время половодья.

Более двух веков со времени своего появления на карте России город служил отправным пунктом для целой плеяды отважных землепроходцев и мореплавателей. Отсюда уходили в неизвестное Семен Дежнев, Владимир Атласов, Василий Поярков, Ерофей Хабаров и другие. Их экспедиции открыли пролив между Азией и Америкой, Камчатку, реку Амур, берега Северного Ледовитого и Тихого океанов. Это позволило России начать сообщение с северо-востоком Азиатского материка, с побережьем и островами Тихого океана, Америкой.

Одна из задач музея «Дружба» - экологическое воспитание молодого поколения, «воспитание красотой природы».

Якуты, разводя крупный рогатый скот, получали молоко, мясо и шкуры, использовали волов в качестве тягловой силы. Коневодство давало мясо и шкуры. Из кобыльего молока приготовляли напиток – кумыс. Важное значение имело то, что лошади служили основным средством передвижения. Подсобными занятиями у якутов были рыболовство и охота.

Зимой якуты жили в юртах – балаганах,

 

Балаган - зимнее жилище, отличался от летнего прежде всего тем, что к нему вплотную примыкал хлев — хотон, дверь в который всегда открыта, чтобы он обогревался тем же камином, что и балаган; вернее, двери нет совсем. Оба помещения снаружи прикрыты слоем земли с навозом. Входная дверь обита шкурой, окна осенью со стеклами, но во второй половине октября начинали вставлять на зиму льдины.

Льдину вытесывали по величине отверстия и замазывали снегом с водой. Такое "стекло" лучше сохраняет тепло, чем рама с настоящими стеклами, которые встречались иногда в юртах. Стекла обычно были разбиты, в окно дуло; льдина же прилегает гораздо плотнее; света она дает больше, чем рама с мелким переплетом, затянутая слоем инея. На льдине внутри юрты также оседает слой инея, но его каждое утро соскребают ножом. За несколько месяцев льдина проскребывается, и тогда вставляют новую.

Утром коров выгоняли из хотона через юрту, чтобы не охлаждать хотона. Им давали сена столько, чтобы они не сдохли; удой от этого, конечно, не улучшался. Лошадей сеном кормили только тогда, когда на них ездили; в остальное время они паслись на подножном корму, выкапывая сухую траву из-под снега. Вводить на ночь в хотон лошадь считалось вредным.

 В юрте на шестке камина стояло несколько котлов со льдом, который растапливался на воду. Воду якуты обычно привозят только в виде льда на санях, так как водоемы сильно промерзают. Воды нужно много, главным образом для чая. Пьют чай без конца, каждого проезжего тотчас поят чаем, и хозяйка или хозяин обязательно пьют с ним. У огня медный чайник всегда наготове; самовар в Оймяконе только у богачей. Вокруг огня все время вертятся ребятишки; они полуголые, несмотря на зиму… Тут же у огня сидит собака. Собак в Оймяконе мало: охота - плохая, не стоит держать, а кошек совсем нет. Никто не решался везти сюда кошку через хребет на оленях; были уверены, что олени от этого заболеют и даже могут совсем не пойти. (Обручев С.В. "В неизведанные края. Путешествия на Север 1917 – 1930 г.г.")

Юрта делится на две части: правая от входа — для гостей, левая — для хозяев (в центральной Якутии расположение обратное). В правой части — ряд нар, из которых самые почетные в дальнем правом углу — "билирик" и "правая передняя нара", где садятся самые важные гости. Наименее почетная — у входа. Несмотря на большое скопление народа, в юрте всегда свежий воздух: камин служит прекрасным вентилятором. К утру обычно градусов пять тепла, рано утром затапливают камин, и он горит до поздней ночи.

Хозяйские нары помещаются на дальней стене, налево от почетных; по левой стене — дверь в хотон и обычно полки для посуды. Шкафчик для чашек и мелочи стоит у хозяйских нар. Передняя стена — для дров. В юрте уходит за день почти кубометр дров, а в больших юртах и больше. Снабжать юрту топливом довольно утомительное занятие, тем более, что якуты здесь рубят только сухостойные деревья и через несколько лет за ними приходится ездить далеко.

Хозяйские нары помещаются на дальней стене, налево от почетных; по левой стене — дверь в хотон и обычно полки для посуды. Шкафчик для чашек и мелочи стоит у хозяйских нар. Передняя стена — для дров. В юрте уходит за день почти кубометр дров, а в больших юртах и больше. Снабжать юрту топливом довольно утомительное занятие, тем более, что якуты здесь рубят только сухостойные деревья и через несколько лет за ними приходится ездить далеко.

Женщины сидят и работают на хозяйских нарах и, выходя во двор, обходят камин, находящийся посредине, с темной стороны. Старая пословица говорит: "Если женщина проходит между мною и моим огнем, то может мне испортить промысел и счастье". Вообще женщины, по старинным якутским правилам, должны держать себя скромно и тихо.

Очень часто в якутской юрте жило вместе несколько семей. В зимнее время якутский камин с его прямой и широкой трубой, топящийся весь день, требует очень много топлива. За год в одной юрте уходило до трехсот кубометров дров. Заготовка такого количества дров не под силу одной семье, и в одной юрте собиралось два-три, иногда даже четыре хозяйства. Если сожители, "дюккахи", как их называют, были одинаково состоятельны, то они поровну выполняли все работы по дому.

Летом якуты живут – в легких урасах, имеющих форму усеченного конуса, крытых в большинстве своем берестой.

 Она покоится на четырех вертикальных бревнах, поставленных по углам квадрата; сверху на них лежит венец из четырех балок с одной или двумя поперечными матицами. К этому остову прислонены наклонно тонкие бревна, образующие стены. В стенах прорублены маленькие оконца, в которых вставлены рамы с обломками стекол, нередко вшитыми между двумя кусками бересты. Крыша сделана из жердей с очень слабым наклоном. 

 В одной стороне или, чаще, в центре очаг — камин с прямой трубой из жердей, обмазанных глиной. Пол земляной; вдоль стен кругом юрты, между вертикальными столбами и наклонными стенами — широкие нары, "орон". 

 

Землепроходец северного края, русский исследователь Семен Иванович Дежнев

Родился предположительно в Великом Устюге. Был на казачьей службе в Тобольске, Енисейске, Якутске. Из последнего в 1640-1642 ходил в район Яны и Индигирки. Совместно с М. Стадухиным проплыл по Индигирке до Северного Ледовитого океа-на. Следуя морем на восток, он проник в устье р. Алазеи. Летом 1643 Дежнев добрался до устья р. Колымы, где принял участие в основании Нижне-Колымского острога. Под началом Федота Алексеева, приказчика устюжского купца, летом 1647 была организована торгово-промысловая экспедиция. Дежнев присоединился к ней в качестве сборщика ясака. Экспедиция не увенчалась успехом. Льды загромоздили устье Колымы и помешали выходу в море. 20 июня 1648 экспедиция на шести кочах (кораблях) вышла в повторное плавание; позднее к ней присоединился еще один коч Герасима Анкидинова. В пути два коча потерпели аварию и два пропали без вести. Остальные три, в том числе и коч Дежнева, обогнув морем Чукотский полуостров, достигли пролива между Азией и Америкой. Впоследствии Дежнев описал в своих челобитных записках крайнюю восточную оконечность (мыс) Азии. В 1879 Н. Норденшельд назвал этот мыс именем великого русского землепроходца. В начале сентября буря выбросила коч Дежнева на берег южнее устья р. Анадырь. Здесь в 1649 Дежнев основал Анадырский острог. В последующие годы Дежнев продолжал службу на северо-востоке Сибири. В 1672 прибыл в Москву и здесь в начале следующего года умер.

Коч С.Дежнева.(Реконструирован коллективом Ленского объединенного речного пароходства в 1990 г.

Музей.

Деревянные ритуальные кубки для кумыса - чороны - непременный атрибут праздника Ысыах, конец XIX в.

В сакральной топографии ритуального пространства праздника Ысыах чороны, наполненные первым кумысом, символизировали центр мироздания - источник божественной созидающей энергии. Сосуды, как вместилища священного белого напитка, семантически соотносились с небесным молочным озером, на берегах которого обитает глава небожителей Юрунг-Айыы-тойон, в котором омывается небесная богиня, подательница жизни - Айыысыт. В контексте праздника сосуды с кумысом олицетворяли местопребывание этих божеств, выполняя функцию источника небесной благодати, через который осуществлялось приобщение сообщества людей к сакральному космическому началу. 

 Форма чоронов не имеет аналогов среди ритуальной утвари народов Сибири. Она восходит к традиции кочевых народов Великой степи и, прежде всего, древних тюрок - далеких предков якутов. Близкие по форме сосуды запечатлены на каменных древнетюркских изваяниях, встречающихся на всем пространстве центральноазиатских степей.

 Берестяная утварь была широко распространена в культуре якутов. Данные коробки использовали для хранения швейных принадлежностей и мелких вещей. В то же время в берестяной утвари хранили различные продукты, включая молоко. Изготовляли берестяную посуду женщины, сшивая детали конским волосом. Береста являлась одним из самых часто употребляемых материалов. Это было связано, с одной стороны, с широким распространением в лесах Сибири березы, легкостью обработки бересты, ее удивительными качествами в плане долгого сохранения продуктов, с другой - тем сакральным содержанием, которое нес в себе образ березы в мифологических представлениях большинства сибирских народов, олицетворяя Мировое Древо/Мировую Ось/Вселенную. Якуты почитали березу как священное, чистое дерево, у которого совершались жертвоприношения и моления небесным божествам Айыы, создавшим мир и охраняющим жизнь на земле. Эта сакральная чистота дерева переносилась и на утварь, сделанную из его коры (бересты). (На фотографии внизу справа)

Деревянные сосуды.Использовались в том числе для хранения швейных принадлежностей и мелких вещей.

 Из кобыльего молока приготовляли кумыс. Сливали молоко в кожаный мешок симир, подвешенный за уши к потолку. Добавляли закваски и в течение нескольких дней помешивали мутовкой. Каждый входивший в юрту не считал за труд несколько раз крутнуть ее в симире. Молоко бродило, пока не ударяло в нос и слегка пьянило. После этого считалось, что кумыс готов. 

 

С давних пор почитают в этом краю лошадь. В древних якутских легендах говорится, что вначале бог создал коня, а от него уж произошел человек. И если мы вспоминаем о лошади в ее год по восточному календарю, то для якутов "год лошади" - каждый год. В конце июля по всей Якутии проводятся веселые народные празднества - Ысыах. Называют это торжество праздником обновления природы, но в давней основе его - праздник лошади Якутская лошадь

Ранней весной нарождаются у кобылиц жеребята. Зеленая трава, появляющаяся из-под снега, прибавляет сил и бодрости якутским лошадям, а от них переходит она и к людям

Седла для лошадей с меховыми попонами.

 Одежда. 

 

Впереди нас снова ждало очередное восхождение.

На холме стоит деревянная смотровая вышка. Не знаю точно какой она высоты, но метров 15 будет.

Зато вид с высоты потрясающий.

Обратно мы шли через грибное царство. Якуты грибы едят мало, у них не бывает ажиотажа, как у нас. А то этих красавцев давно бы уже не было.

Вот, вычитала, что "...эвенки и якуты не употребляют грибы, так как считают, что грибы - это пища, недостойная человека, так как их едят северные олени.".

Вечером на теплоходе был заключительный концерт.

Этническая певица Валентина...

 ... научила петь двух немок и выступала вместе с ними. Получилось трио.

Таня исполняет танец со свечами.